“Ensayo histórico-filosófico sobre el teatro antiguo español (continuación)”

ENSAYO HISTÓRICO-FILOSÓFICO SOBRE EL ANTIGUO TEATRO ESPAÑOL

(continuación)

AGUILAR Y LOPE DE VEGA

Y donde más ha subido
de quilates la comedia,
ha sido donde más tarde
se ha alcanzado el uso de ella,
que es en nuestra madre España; [5]
porque en la dichosa era
que aquellos gloriosos reyes,
dignos de memoria eterna,
don Fernando e Isabel
(que ya con los santos reinan) [10]
de echar de España acababan
todos los moriscos, que eran
de aquel reino de Granada,
y entonces se daba en ella
principio a la Inquisición, [15]
se le dio a nuestra comedia.
Juan de la Encina, el primero,
aquel insigne poeta
que tanto bien empezó,
de quien tenemos tres églogas, [20]
que él mismo representó
al almirante y duquesa
de Castilla y de Infantado,
que estas fueron las primeras.
Y para más honra suya [25]
y de la comedia nuestra,
en los días que Colón
descubrió la gran riqueza
de Indias y nuevo mundo,
y el Gran Capitán empieza [30]
a sujetar aquel reino
de Nápoles y su tierra,
a descubrirse empezó
el uso de la comedia,
por que todos se animasen [35]
a emprender cosas tan buenas,
heroicas y principales,
viendo que se representan
públicamente los hechos
las hazañas y grandezas [40]
de tan insignes varones
así en armas como en letras.
Porque aquí representamos,
una de dos: las proezas
de algún ilustre varón, [45]
su linaje y su nobleza,
o los vicios de algún príncipe,
las crueldades o bajezas,
para que al uno se imite
y con el otro haya enmienda. [50]
Y aquí se ve, que es dechado
de la vida la comedia.
que, como se descubrió,
con aquella nueva tierra
y nuevo mundo el viaje [55]
que ya tantos ver desean
por ser de provecho y honra,
regalo, gusto y riquezas,
así la farsa se halló,
que no es de menos que aquesta. [60]

Y porque yo no pretendo
tratar de gente estranjera,
sí de nuestros españoles,
digo que Lope de Rueda,
gracioso representante [5]
y en su tiempo gran poeta,
empezó a poner la farsa
en buen uso y orden buena,
porque la repartió en actos,
haciendo introito en ella, [10]
que ahora llamamos loa,
y declaraban lo que era
las marañas, los amores
y entre los pasos de veras
mezclados otros de risa, [15]
que, porque iban entremedias
de la farsa, los llamaron
entremeses de comedias.
Y todo aquesto iba en prosa
más graciosa que discreta. [20]
Tañían una guitarra,
y esta nunca salía afuera,
sino adentro y en los blancos,
muy mal templada y sin cuerdas.
Bailaba a la postre el bobo [25]
y sacaba tanta lengua;
todo el vulgacho embobado
de ver cosa como aquella.
Después, como los ingenios
se adelgazaron, empiezan [30]
a dejar aqueste uso;
reduciendo los poetas
la mal ordenada prosa
en pastoriles endechas,
hacían farsas de pastores [35]
de seis jornadas compuestas,
sin más hato que un pellico
un laúd y una vihuela,
una barba de zamarro
sin más oro ni más seda. [40]
Y, en efecto, poco a poco
barbas y pellicos dejan
y empiezan a introducir
amores en las comedias;
en las cuales ya había dama [45]
y un padre que aquesta cela,
había galán desdeñado
y otro que querido era,
un viejo que reprendía,
un bobo que los acecha, [50]
y un vecino que los casa
y otro que ordena las fiestas:
ya había saco,
había barba y cabellera,
un vestido de mujer, [55]
porque entonces no lo eran,
sino niños; después de esto
se usaron otras sin estas
de moros y de cristianos
con ropas y tunicelas. [60]
Estas empezó Berrío;
luego los demás poetas
metieron figuras graves,
como son reyes y reinas.
Fue el autor primero de esto [65]
el noble Juan de la Cueva;
hizo del Padre tirano,
como sabéis, dos comedias;
sus Tratos de Argel Cervantes;
hizo el conservador Vega [70]
sus Lauras, y el bello Adonis
don Francisco de la Cueva,
Loyola aquella de Andalla,
que todas fueron muy buenas,
y ya en este tiempo usaban [75]
cantar romances y letras,
y esto cantaban dos ciegos
naturales de sus tierras.
Hacían cuatro jornadas,
tres entremeses en ellas [80]
y al fin con un bailecito
iba la gente contenta.
Pasó este tiempo, vino otro,
subieron a más alteza,
las cosas ya iban mejor. [85]
Hizo entonces Artieda
sus Encantos de Merlin,
y Lupercio sus tragedias;
Virués hizo su Semiramis,
valerosa en paz y en guerra, [90]
Morales su Conde loco,
y otras muchas sin aquestas
Hacían versos hinchados,
ya usaban sayos de tela,
de raso, de terciopelo, [95]
y algunas medias de seda;
ya se hacían tres jornadas,
y echaban retos en ellas,
cantaban a dos y a tres,
y representaban hembras. [100]
Llegó el tiempo que se usaron
las comedias de apariencia,
de santos y de tramoyas,
y entre estas farsas de guerra;
hizo Pedro Díaz entonces [105]
la del Rosario, y fue buena;
San Antonio, Alonso Díaz,
y al fin no quedó poeta
en Sevilla que no hiciese
de algún santo la comedia. [110]
Cantábase a tres y a cuatro,
eran las mujeres bellas,
vestíanse en hábito de hombre,
y bizarras y compuestas
a representar salían [115]
con cadenas de oro y perlas:
sacábanse ya caballos
a los teatros, grandeza
nunca vista hasta este tiempo,
que no fue la menor de ellas. [120]
En efecto, este pasó,
llegó el nuestro, que pudiera
llamarse el tiempo dorado,
según al punto en que llegan
comedias, representantes, [125]
trazas, conceptos, sentencias,
inventivas, novedades,
música, entremeses, letras,
graciosidad, bailes, máscaras,
vestidos, galas, riquezas, [130]
torneos, justas, sortijas,
y, al fin, cosas tan diversas,
que parece cosa incrédula,
que digan más de lo dicho
los que han sido, son y sean. [135]
¿Qué harán los que vinieren
que no sea cosa hecha?
¿Qué inventarán que no esté
ya inventado? Cosa es cierta.
Al fin la comedia está [140]
subida ya en tanta alteza,
que se nos pierde de vista.
¡Plega a Dios que no se pierda!
Hace el sol de nuestra España,
compone Lope de Vega, [145]
la Fénix de nuestros tiempos
y Apolo de los poetas,
tantas farsas por momentos,
y todas ellas tan buenas,
que ni yo sabré contarlas, [150]
ni hombre humano encarecerlas.
El divino Miguel Sánchez,
quien no sabe lo que inventa.
las coplas tan milagrosas,
sentenciosas y discretas [155]
que compone de contino,
la propiedad grande de ellas,
y el decir bien de ellas todos,
que aquesta es mayor grandeza;
el jurado de Toledo, [160]
digno de memoria eterna,
con callar está acabado,
porque yo no sé, aunque quiera;
el gran canónigo Tárrega:
Apolo, ocasión es esta [165]
en que, si yo fuera tú,
quedara corta mi lengua
El tiempo es breve, y yo largo,
y así he de dejar por fuerza
de alabar tantos ingenios, [170]
que en un sin fin procediera.
pero de paso diré
de algunos que se me acuerdan,
como el heroico Velarde,
famoso micer Artieda [175]
el gran Lupercio, Leonardo,
Aguilar el de Valencia,
el licenciado Ramón,
Justiniano, Ochoa, Cepeda,
el licenciado Mejía, [180
el buen don Diego de Vera,
Mescua, don Guillén de Castro,
Liñán, don Félix de Herrera,
Valdivieso, y Almendáriz;
y entre muchos uno queda, [185]
Damián Salustrio del Poyo,
que no ha compuesto comedia
que no mereciese estar
con las letras de oro impresas,
pues dan provecho al autor [190]
y honra a quien las representa.
De los farsantes que han hecho
farsas, loas, bailes, letras,
son Alonso de Morales,
y Grajales, Zorita, Mesa, [195]
Sánchez, Ríos, Avendaño
Juan de Vergara, Villegas,
Pedro de Morales, Castro,
y el del hijo de la tierra,
Caravajal, Claramonte, [200]
y otros que no se me acuerdan,
que componen y han compuesto
comedias muchas y buenas,

Don Juan.- A tal templo de hermosura
buscando amparo llegué.
Yo soy, gallarda señora,
forastero de Sevilla,
corona de las ciudades [5]
que en España, en toda Europa,
gobierna el rey, que Dios guarde;
que, como naturaleza
es de todos patria y madre,
nací en Madrid, aunque son [10]
en Galicia los solares
de mi nacimiento noble,
de mis abuelos y padres.
Para noble nacimiento,
hay en España tres partes, [15]
Galicia, Vizcaya, Asturias,
o ya montañas se llamen.
¡Qué turbado estoy, pues digo
en ocasión semejante
cosas que os importan poco! [20]
No os espantéis, perdonadme,
que por Dios que no me turban
pendencias ni enemistades,
el templo si, y en su altar
la belleza de su imagen. [25]
¿Qué os importa a vos saber
que descienda de la sangre
del conde de Andresda y Lemos,
y que la causa dilate
de la presente desdicha [30]
que os ha obligado a escucharme
en vuestro mismo aposento
donde el sol fuera arrogante?
Sabed que vine a Sevilla
huyendo (mirad qué alarde), [35]
porque a un hombre
castigué la lengua infame.
Hablaba mal de mujeres,
y yo, que he dado en preciarme
de defenderlas, no pude [40]
sufrir que tan mal hablase.
Llegué a Sevilla, y la flota
(como veis) aún no se parte.
Entre tanto me entretienen
caballeros y amistades. [45]
Hoy vine a la Magdalena
y, como algunos hablasen
a la puerta, me detuve,
que ellos gustaron de honrarme.
No salió mujer de misa [50]
a quien un don Diego, un áspid
helado para gracioso,
para hablador ignorante,
no infamase en las costumbres,
no desluciese en el talle, [55]
no afectase en la hermosura,
no descubriese al amante;
palabra no les decía
que el alma no pasase,
que cuando se habla en corrillos [60]
no es afrenta que se hace
al ausente que no la oye,
sino a los que están delante,
porque es tenerlos por hombres
que gustan de infamias tales; [65]
y hablar mal de los ausentes
afrenta a los hombres graves.
Salió una señora indiana
con dueña, escudero y paje,
y, en viéndolo se tapó, [70]
dejando caer la margen
del manto al pecho, en lo negro
luciendo cinco cristales,
como cuando el sol hermoso
por nubes opuestas sale. [75]
Así de sus ojos bellos
luz por las puertas de Flandes.
pero no templó su lengua,
que luego dijo: «¿Que trate
mi hermano por interés [80]
con esta indiana casarse?
Que vive Dios que me han dicho
que vendió en Indias su padre
carbón o hierro, que agora
se ha convertido en diamantes [85]
Que, puesto que es vizcaíno,
para el toldo que esta trae
son muy bajos sus principios.
¡Mal hayan Indias y mares!...».